<html>
<body>
<font size=3><br>
<b>From:</b> <a href="mailto:salvadorelias@yahoo.com">Salvador Tio</a>
<br><br>
<b>Sent:</b> Tuesday, September 19, 2006 11:39 PM<br>
<b>Subject:</b> Norberto Cintrón Fiallo: Largo historial de persecución
<br><br>
</font><font face="Arial, Helvetica" size=3><b>FBI ALLANA Y PERSIGUE A
INDEPENDENTISTAS <br>
 <br>
por Salvador Tió<br>
 <br>
<i>Reinstalan con otro nombre la doctrina de Conspiración Sediciosa<br>
para criminalizar Movimiento por la Independencia y la Libertad del
Caribe<br>
</i> <br>
Justo en el medio de los trabajos de la Coordinadora Caribeña, el
Movimiento Independentista Hostosiano, el Partido Independentista
Puertorriqueño, el Frente Socialista y demás organizaciones de la
sociedad civil han de enfrentarse al primer aniversario de la infamia del
asesinato de Filiberto Ojeda; se ensaña de nuevo el FBI contra tres
compañeros de lucha: Liliana Laboy, Norberto Cintrón Fiallo y el
Reverendo Morales.  <br>
 <br>
El largo historial de persecución contra los que han luchado por la
independencia de su patria es la oscura sombra del fascismo imperial que
pretende criminalizar la libertad fundamental de luchar por la libertad y
la dignidad de un pueblo.<br>
 <br>
Se trata de un acto de dominio imperial cuyo propósito es doblegar,
avasallar, someter, intimidar, callar, criminalizar para que todos sepan
quien manda aquí y en todo el Caribe.  Los escogidos han sido
Liliana Laboy, NorbertoCintrón Fiallo, Miguel Sánchez, el Reverenddo
Morales y el Lcdo Carlos Torres; pero el mensaje es para todos los que no
reconocemos legitimidad al régimen colonial que quieren extender a todo
el Caribe.  <br>
 <br>
El mensaje es contra los que luchan contra la privatización de las playas
y los recursos naturales de todos, contra los que defienden a nuestros
niños de la propaganda guerrerista y la militarización de sus
conciencias, a los que afirmamos que somos un pueblo, una nación
irreductible con derecho a sociarse libremente con el mundo entero y no
solo con, para y bajo el imperio.<br>
 <br>
Bajo las disposiciones del mal llamado Patriot Act se considera un acto
terrorista el actuar de forma que pueda intimidar a gobiernos o a la
población civil.  Son ellos los que persiguen con propósitos de
intimidar a los que afirmamos el derecho de Puerto Rico a ser parte de la
Alternativa Bolivariana para las Américas y rechazamos las recetas
neoliberales diseñadas para el comercio libre de las multinacionales y la
sumisión de los pueblos latinoamericanos. <br>
 <br>
Apoyar el derecho del pueblo venezolano a resistir golpes de estado puede
ser interpretado como un acto terrorista. Oponerse a los planes de
establecer bases militares en Dominicana, denunciar invasiones
encubiertas como misiones humanitarias en Haití o la existencia de
cárceles de tortura en Cuba o dobde sea es visto por esta administración
Bush como prueba de complicidad con movimientos terroristas.  <br>
 <br>
A Norberto Cintrón Fiallo le persiguen porque denuncia los planes de
recolonización de Nuestra América y por dejarlo saber en sus escritos
como el que acompaño y en su trabajo desde la Coordinadora Caribeña y
Latinoamericana. Le quitan sus pasaportes para suspenderle el derecho a
viajar a los paises hermanos que forman parte de la Coordinadora
Continental Bolivariana y el Congreso Bolivariano de los Pueblos. Se
incautan de sus computadoras y documentos.<br>
 <br>
A Miguel Sánchez, zapatero de profesión y luchador incansable que es
pieza clave en la organización de los compañeros del Movimiento
Independentista Hostosiano, también fueron a hostigarlo a su zapatería en
el pueblo de Mayagüez mientras se encontraba participando en un programa
de radio para convocarnos a todos a la Vigilia por Filiberto que ha de
celebrarse en Hormigueros y en Lares a partir de mañana.<br>
 <br>
Al Lcdo. Carlos Torres le detuvieron en su automóbil para mandar una
amenaza contra todo aquel que ose desafiarlos diseñada como una
provocación que les permita encarcelar a los independentistas que no se
intimidan ni se doblegan.  El Homeland Security y el FBI dicen que
solo buscan terroristas en Puerto Rico. El Ejército Popular Boricua no es
un grupo de terroristas. Son puertorriqueños a los que les asiste el
sagrado derecho a defender la vida y la honra de su pueblo. <br>
 <br>
Al Reverendo Morales y a William Mohler los fueron a hostigar en
Aguadilla y Mayagüez.  Están preparando el terreno para llevar a
cabo arrestos y anuncian que si algo le pasa a uno de ellos destacados
para peseguir al movimiento al menos diez por cada uno sufrirán las
consecuencias.<br>
 <br>
Es preciso que todas las organizaciones patrióticas puertorriqueñas, los
gremios y el Colegio de Abogados, los estudiantes, sindicatos y el
liderato religioso del país haga sentir su voz de protesta y recabe el
apoyo de las organizaciones fraternales de toda Nuestra América para que
sepa el Presidente Bush y el Congreso que nustra lucha es nuestra pero es
también compartida por los que luchan por la soberanía política,
alimentaria, ambiental, económica y cultural en República Dominicana,
México, Venezuela, Colombia, Argentina, Bolivia, Uruguay, Brasil y
Nicaragua.  Este pueblo tiene que levantarse en denuncia y protesta
contra los que vienen a llevarse la gente por su compromiso con la
libertad.<br>
 <br>
La indignación de todos y la unidad de todos en repudio a este atropello
contra todos no puede ser aceptada.  Las autoridades represivas de
la potencia principal del mundo deben ser rechazadas y expuestas. El
Colegio de Abogados debe unir fuerzas y recursos con la organizaciones
que defenden los derechos humanos para llevar a cabo la investigación que
el Gobierno de Puerto Rico ha pedido se haga ante la insistencia de
criminalizar y convertir en terroristas a los que han de seguir luchando
hasta que esta patria nuestra sea libre y soberana.<br>
 <br>
Los días del colonialismo en Puerto Rico terminan en el momento en que el
pueblo se niegue a acatar la usurpadora tiranía ilegalmente establecida
contra todo un pueblo.  Vamos todos a Hormigueros, a Lares y adonde
tengamos que ir para ponerle fin a los desmanes de este eje del mal que
nos niega nuestro derecho a formar esa Patria Grande que podemos
construir. <br>
 <br>
El FBI en acción contra Macheteros en PR<br>
</b>Jesús Dávila<br><br>
<br>
SAN JUAN/Corresponsal EDLP —Como si estuvieran ensayando, agentes del
Buró Federal de Investigaciones de Estados Unidos entraron sin permiso
ayer lunes a un edificio de apartamentos y trataron igualmente forzar el
portón de una casa, ambas residencias de conocidos independentistas, pero
se retiraron tras las reacciones adversas de la gente. <br>
El curioso operativo –que de inmediato no produjo arrestos- se produjo
días después de aparecer más pruebas comprometedoras contra el FBI por la
muerte del comandante de los Macheteros, Filiberto Ojeda, el 23 de
septiembre de 2005. <br>
La nueva acción del FBI ocurre también dos días después de que la XIV
Cumbre de Países No Alineados aprobó pedir a la Asamblea General de las
Naciones Unidas que examine el caso colonial de Puerto Rico, reafirmó el
derecho de esta “nación latinoamericana y caribeña” a la “libre
determinación e independencia” y exhortó a EEUU a “acelerar” un proceso
para la descolonización. <br>
El Agente Especial a Cargo del FBI en Puerto Rico, Luis Fraticelli,
aseguró a la agencia The Associated Press que el operativo “nada tiene
que ver con la gente que apoya el movimiento a favor de la independencia
de Puerto Rico por medios legales. Simplemente es la continuación de una
investigación criminal con relación a la organización terrorista Ejército
Popular Boricua-Macheteros”. <br>
La semana pasada, los abogados de la familia de Ojeda entregaron al
Departamento de Justicia pruebas indicativas de que los agentes mintieron
en torno a las circunstancias en que se produjo el disparo que resultó
ser fatal el día del asalto a su casa, que comenzó casi al mismo tiempo
en que en Lares se difundía en los actos del Grito de Lares un mensaje
suyo pregrabado. De hecho, para el próximo fin de semana está convocada
una movilización para conmemorar tanto el alzamiento contra España,
ocurrido el 23 de septiembre de 1868, como el último combate de Ojeda, en
Hormigueros. <br>
Ninguno de los buscados ayer, Norberto Cintrón Fiallo y Liliana Laboy,
estaban en sus casas cuando llegaron los agentes y por lo menos en la
casa del primero intentaron forzar el portón para, acción frustrada por
la intervención rápida de los vecinos. <br>
“Es una movida para arrestos”, opinó la abogada Linda Bacquiel, quien
indicó que todo comenzó entre 6:30 o 7:00 a.m. y es típico de cuando se
avecinan arrestos. Por su parte, el abogado Luis F. Abreu Elías indicó
que se logró identificar las tabillas de los cinco vehículos utilizados.
<br>
En febrero pasado, el FBI allanó las casas de Laboy y Cintrón Fiallo como
parte de una operación violenta efectuada en conjunto con el Departamento
de Seguridad de la Patria (Homeland Security) en distintos pueblos de
Puerto Rico. Aquellos allanamientos tampoco no produjeron arrestos, pero
el FBI alegó haber desarticulado un plan de los Macheteros para atacar
instalaciones del Gobierno y empresas privadas. <br>
“Yo creo que esto es con el fin de intimidar”, dijo Cintrón Fiallo al
llegar a su casa y exhortó a los patriotas a que “no importa los arrestos
que haya, ir a Lares e ir a Hormigueros sobre todo”. <br>
Mientras tanto, el Partido Independentista Puertorriqueño, Fernando
Martín, declaró que “denunciamos con el mayor vigor esta cacería de
brujas” y el copresidente del Movimiento Independentista Nacional
Hostosiano, Julio Muriente, dijo que el pueblo puertorriqueño está
“indignado”. <br>
 <br>
</font><font face="Arial, Helvetica" size=4>Cintrón Fiallo: Largo
historial de persecución<br>
</font><font face="Verdana" size=2 color="#4E4E4E">
<a href="http://www.primerahora.com/">PRIMERA
HORA</a></font><font face="Verdana" size=3> > PANORAMA <br>
<div align="right">lunes, 18 de septiembre de 2006<br>
</div>
<div align="center">PRENSA ASOCIADA <br>
<hr>
</div>
<img src="http://www.primerahora.com/_images/fotos/portada/090180diego444lg.jpg" alt="[]">
<br><br>
El independentista Norberto Cintrón Fiallo aseguró que el FBI lo persigue
por la lucha para que PR se separe de EE.UU. (Primera Hora/Juan Luis
Martínez Pérez)<br>
El independentista Norberto Cintrón Fiallo afirmó hoy, lunes, que el
Negociado Federal de Investigaciones (FBI, en inglés) lo persigue por la
lucha que, durante toda su vida, ha emprendido su familia y él para que
Puerto Rico se separe de Estados Unidos. <br>
"Mis padres eran nacionalistas, y se encargaron de las hijas de don
Pedro (Albizu Campos) cuando él estaba preso y doña Laura (Meneses) tuvo
que salir a dar conferencias sobre él", dijo en entrevista con
Prensa Asociada. <br>
Cintrón Fiallo, quien nació y se crió en la República Dominicana, es hijo
del puertorriqueño Norberto Cintrón Ballonet y la dominicana Thelma
Fiallo Enriquez. Ambos fueron miembros del Partido Nacionalista. <br>
En su época universitaria, fue vicepresidente de la Federación de
Universitarios Pro Independencia (FUPI) en el Puerto Rico Junior College
en 1959. Posteriormente, fue secretario de la zona de Carolina a Fajardo
del Movimiento Pro Independencia (MPI). <br>
El independentista, a cuya residencia intentaron ganar acceso agentes del
FBI en la urbanización Colinas de Fair View la mañana del lunes, también
fue objetivo de los federales el pasado 10 de febrero, cuando se llevaron
a cabo operativos simultáneos en su casa de Trujillo Alto y en la de
Liliana Laboy en el edificio De Diego 444 de Río Piedras. <br>
Afirmó que las autoridades federales lo persiguieron también en el
pasado, cuando fue acusado de apropiación ilegal de fondos. <br>
"Se me quiso acusar de la apropiación de fondos del Banco Santander
de Ponce, pero salí absuelto de los cargos federales", agregó
Cintrón Fiallo, de 67 años. <br>
Durante el juicio federal por la muerte de dos marinos en hechos
ocurridos el 3 de diciembre de 1979 en la base de Sabana Seca, se le
requirió una muestra de cabello a él y a otros dos independentistas entre
los que figuraban Carlos Noya y Reymond Soto, a quienes se les pidieron
muestras de caligrafía y grabaciones de sus voces. <br>
El referido crimen se le atribuyó al Ejercito Popular Boricua-Los
Macheteros y contra Cintrón Fiallo nunca se presentaron acusaciones.
<br>
No obstante, en 1981, un gran jurado lo citó para requerirle una muestra
de cabello como parte del proceso judicial sobre esas muertes y tras
negarse a reconocerle autoridad a la Corte Federal fue encarcelado por
desacato y cumplió dos años en la cárcel MCC de Nueva York. <br>
Tras su excarcelación, Cintrón Fiallo regresó a la Isla y laboró como
Presidente del Gremio Puertorriqueño de Trabajadores. También, se
desempeñó como líder de la Coordinadora Caribeña y Latinoamericana en
Puerto Rico. <br>
Durante las pasadas dos décadas, el activista independentista se ha
encargado de los comités de disciplina y seguridad en las actividades
conmemorativas del Día del Grito de Lares. <br>
"Todas esas cosas les molestan mucho a los federales", dijo
Cintrón Fiallo, quien, al presente, funge como portavoz de "Puerto
Rico pa'lante", organización que se ha encargado de los preparativos
para la conmemoración la muerte de Filiberto Ojeda Ríos a manos de
agentes del FBI en Hormigueros, en hechos ocurridos el 23 de septiembre
de 2005. <br>
Puerto Rico: colonialismo y globalización<br>
</font><font face="Arial, Helvetica" size=3 color="#FF0000"><b>Norberto
Cintrón Fiallo<br>
</b></font><font face="Verdana" size=2>Quizá resulte apropiado comenzar
este mensaje recordando, ahora cuando se cumplen cien años de su
nacimiento, los versos que Pablo Neruda dedicó a Puerto Rico en el primer
poema de Canción de Gesta, allá por 1960:<br><br>
Tengo elegido un tema caluroso<br>
con sangre, con palmeras y silencio,<br>
se trata de una isla rodeada<br>
por muchas aguas e infinitos muertos:<br>
allí crece el dolor de los que esperan<br>
y se desangra un río de lamentos,<br>
es una pobre isla encarcelada,<br>
van y vienen los días cenicientos<br>
vuela la luz y vuelve a las palmeras,<br>
la noche viaja en su navío negro<br>
y allí sigue, allí está encarcelada<br>
la isla rodeada por el sufrimiento.<br>
Y se desangra nuestra sangre en ella<br>
porque una garra de oro la separa<br>
de sus amores y su parentesco.'<br>
<img src="cid:6.2.5.6.2.20060920083742.04472450@freedomarchives.org.0" width=200 height=130 alt="[]">
Desde la situación colonial que nos particulariza, el escenario
puertorriqueño representa un texto que puede ser leído, muestra las
señalizaciones que inventan el camino. Bajo el dominio del mismo poder
que hegemoniza estas globalizaciones, hemos vivido los últimos 100 años
de nuestra historia.<br>
Dice Antoni Comin, en el texto Mundialización: aspectos políticos, que
“la globalización, que supuestamente sería universalización de la
economía, la unificación del planeta en un único mercado mundial, es en
realidad - básicamente- una occidentalización de la economía mundial y,
sobre todo, una norteamericanización de ésta”. Y añade que “la guerra
fría ha sido una guerra militar en la que el ejército vencedor ha
impuesto un sistema económico determinado al resto del planeta para
favorecer los intereses económicos del capital de EU, en primer
lugar...”<br>
Hace más de 100 años, Estados Unidos, por medio de un tratado en el cual
nosotros nada tuvimos que tratar, el llamado tratado de París de 1898,
nos impusieron situaciones que mucho se semejan a las que hoy pretenden
imponer, mediante el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) a toda
América Latina. Podría hasta parecer curioso nuestro caso, pues, para el
decenio de 1930, el intelectual puertorriqueño Antonio S. Pedreira,
decía, ante la teoría de los defensores del colonialismo, quienes
señalaban que Puerto Rico representaba el puente entre dos culturas, que
nos declaraban “puente” para que todo el mundo nos pasara por encima. En
la actualidad, aquellos empresarios neoliberales y globalizadotes que
impulsan a San Juan como sede del ALCA también utilizan la metáfora del
puente para defender nuestra supuesta capacidad para servir como cabecera
de playa del neocolonialismo neoliberalizador. <br>
A finales de junio de 2004, el secretario de Estado puertorriqueño
sostenía, al anunciar la próxima reunión de la Comisión Económica para
América Latina y el Caribe (CEPAL), que Puerto Rico “puede ser, no
importa sus estatus político, un enlace extraordinario con cada país de
América latina” en esa reunión llevada a cabo en San Juan, desde el 28 de
junio al 2 de julio de 2004; Puerto Rico, debido a su carencia de
soberanía y a su sometimiento a la representatividad internacional
yanqui, sólo pudo participar como país asociado y no como miembro en
propiedad. Por arte del virtualismo discursivo ideológico, nuestra
condición colonial pasó a ser uno de nuestros haberes, pues se concluyó,
luego de la presentación de un estudio económico sobre Puerto Rico, que
una de nuestras ventajas es el conocimiento del “mercado
norteamericano”.<br>
Esos puentes de que se habla resultan ser los lazos que unen a sus
empresas, pero que a nosotros nos separan. Es a esa separación a la que
alude Neruda en los dos últimos versos de su poema: “porque una garra de
oro la separa de sus amores y su parentesco”.<br>
Hablamos, pues, desde nuestra singularidad colonial, la que nos obliga
año tras año a incluir, dentro de las resoluciones que se presentan ante
la ONU, un párrafo que exprese nuestra identidad latinoamericana y
caribeña. Es como si las circunstancias geográficas, históricas y
culturales no bastaran para declarar nuestra identidad a menos que se
pronuncie y se apruebe el discurso que las devuelva a su verdadera
realidad. No hay peor tragedia existencial que aquella causada por el
colonialismo en la geografía mental del puertorriqueño. Nueva York o Los
Ángeles se encuentran más cerca que la República Dominicana o Haití.<br>
El colonialismo norteamericano ha pretendido sacarnos de nuestro entorno
antillano, caribeño y latinoamericano. No hay prueba más dramática que
las prohibiciones que nos imponen para relacionarnos con los hermanos
cubanos. Se trata de todos los impedimentos, de todas las sanciones y
re-sanciones inventadas periódicamente por el gobierno de Estados Unidos
contra la Revolución Cubana. Últimamente, Venezuela, hasta hace poco
destino turístico para muchos puertorriqueños de clase trabajadora, ha
desaparecido de nuestra geografía aérea.<br>
Es necesario recalcar esa realidad colonial que nos caracteriza y es
necesario recalcar los visos de neocolonialismo que la actual situación
de globalización transporta para Latinoamérica. De la misma manera en que
Manuel Vázquez Montalbán, en un ensayo sobre la mundialización y la
cultura indica la necesidad de “volver a hablar de un planteamiento de
lucha de clases dando a la palabra clase otra dimensión, condicionada por
una segmentación evidentemente diferente” asimismo, se hace necesario
hablar de un nuevo colonialismo, esta vez dentro de un marco escénico
evidentemente distinto.<br>
Estos son los procesos que el escenario puertorriqueño trae consigo.
Desde el 25 de julio de 1898, nuestra historia ha sido la historia del
control económico norteamericano, de su dominio militar y político, de
los intentos de asimilación cultural e imposición tanto de su pensamiento
como de su visión del mundo. Con la invasión de sus tropas, se aceleró el
proceso mediante el cual la economía puertorriqueña pasó a ser un
apéndice de la norteamericana. Mediante el acaparamiento de nuestras
tierras, sus compañías impusieron el monocultivo azucarero. De ese modo,
extraían la riqueza puertorriqueña hacia Estados Unidos. Cinco años
después de la invasión, las importaciones desde Estados Unidos
ascendieron a un 80 % mientras las exportaciones hacia ese país se
elevaron sobre el 65 %. Dos años de gobierno militar sirvieron para que
pudieran tomar control de lo económico y de lo político. Cuando, en 1900,
aprobaron una ley conocida como Ley Foraker, con la intención de
concedernos un supuesto gobierno civil, los estadounidenses se arrogaron
los derechos relativos a reglamentaciones comerciales con Estados Unidos
y otros países.<br>
En función de mantener el control económico, se establecieron medidas
encaminadas al control de la cultura y del pensamiento. Se reorganizó el
maltrecho sistema educativo heredado de la antigua metrópoli española,
con el propósito explícito de crear puertorriqueños que pensaran y
sintieran a la manera norteamericana.<br>
Se declara inservible la lengua española, patrimonio de nuestra formación
histórica, y se creó una absurda situación, digna de aquel mundo al revés
del que hablaron los pensadores anticolonialistas delos años sesenta. Una
situación en la cual los puertorriqueños no alfabetizados recibían
enseñanza en una lengua desconocida. Vázquez Montalbán, al describir la
situación totalizante creada por el neoliberalismo globalizante en lo
cultural, indica que “la transmisión de principios de desigualdad
instituida y de pesimismo histórico, que invita por tanto a una
paralización, a no buscar el cambio, a no intentar experimentos que
puedan dañar una situación alcanzada, se ejerce fundamentalmente a través
de los aparatos de educación e información, que tienen un control
político mediante los planes de educación e información y que luego de la
transmisión de ese balance patrimonial y de esa propuesta de creación de
una conciencia paralizada, de una conciencia a favor de la lógica del
economicismo”. Fueron, tanto la educación como la información, los medios
utilizados por el colonialismo para desarrollar una conciencia a tono con
sus objetivos en nuestro país. Se trató de una conciencia acrítica
respecto al contexto de nuestro desarrollo.<br>
Según Vázquez Montalbán, el estado de conciencia que el neoliberalismo
pretende instalar está basado en la aceptación pesimista de la
inevitabilidad de los procesos en desarrollo. En Puerto Rico, la Cámara
de Comercio, organización de empresarios, decía hace ya tiempo atrás,
mientras intentaba organizarse para tomar ventajas del proceso
globalizador, que “para bien o para mal el pasado pasó.” Este es también
el mensaje de la inevitabilidad. Con él, se intenta apagar la conciencia
crítica de quienes levantan oposiciones a las avasallantes explotaciones
del escenario actual. Se construye al pensamiento como una manifestación
del pasado y obstaculizadora. De esa actitud, florece un pesimismo, un
fatalismo, que es también característico de las situaciones
coloniales.<br>
Por ejemplo, para el año 1934, en su libro Insularismo, Antonio S.
Pedreira calificaba al puertorriqueño de “aplatanado”. Durante los años
cuarenta, el cuento El Josco de Abelardo Díaz Alfaro, cuento que durante
años ha sido parte del currículo puertorriqueño, presentó una situación
en la cual la identidad puertorriqueña sucumbía al final inevitablemente,
ante el empuje de la americanización. Para el decenio de 1960, el
escritor René Marqués, publicó su ensayo El puertorriqueño dócil, en el
cual planteaba la incapacidad del puertorriqueño para rebelarse. La tesis
de una docilidad casi congénita. Durante años, tanto la literatura como
el sistema educativo, elaboraron una visión pesimista del mundo que
intentaban reflejar en un caso y promover en el otro el conformismo con
la situación existente.<br>
Actualmente, los embates del neoliberalismo dentro de nuestro contexto
colonial han impulsado un nuevo conformismo relacionado con los sectores
obreros. Consiste en postular que, para mantener unos puestos de trabajo,
el trabajador tiene que aceptar toda clase de sacrificios y cualesquiera
condiciones que les imponga el patrono. En otras palabras, tienen que
abandonar la lucha antiquísima de su clase. Es parte de la ideología que
diseminan los sectores empresariales recogidas por dirigentes obreros.
Esta ideología sostiene que, en aras de mantener el empleo, el trabajador
tiene que aceptar salarios que no sólo no le permiten elevar su nivel de
vida, sino que lo empujan a la muchedumbre de los empobrecidos A los
empresarios y a los patronos esta predisposición a la impotencia, a la
cual nuestra situación de dominio sin soberanía tiene acostumbrados a
gobernantes y funcionarios, ha servido de maravilla para imponer su
discurso.<br>
La evolución lingüística de la globalización, ya sea que se diga a “más
mercado y menos gobierno”o “más mercado y gobiernos más eficientes” no
significa dentro de nuestra realidad puertorriqueña mucho más que la
puesta al día de la función colonial que nuestro gobierno ha realizado
durante mas de cincuenta años -a través de nuestro desarrollo industrial-
a favor de unos empresarios que abrumadoramente son industriales
trasnacionales norteamericanos.<br>
Durante el pasado junio, vivimos un ejemplo de ese paso sin fricciones
que ha dado nuestro colonialismo en el momento actual. La gobernadora de
Puerto Rico desautorizó públicamente al secretario del Trabajo y con ello
lo obligó a renunciar. La razón que tuvo para hacer esto fue que el
secretario hizo unas expresiones que favorecían la aprobación de una
nueva ley antimonopolística que regulara de alguna forma las nuevas
circunstancias económicas que vive el país. Pedía que se restituyesen los
derechos a los empleados a jornada parcial. Según sus propias
manifestaciones, en Puerto Rico en los comercios que emplean de cien o
más personas sesenta de cada cien están a jornada parcial. Wal-Mart, la
gigantesca trasnacional, emplea a tiempo parcial hasta siete de cada diez
trabajadores. Recientemente, compró la cadena puertorriqueña de
Supermercados Amigo. Los empleados de estos supermercados denunciaron
rebajas en sus horarios de cuarenta a veintidós horas semanales. Despiden
todos los meses de sesenta a cien trabajadores para sustituirlos por
nuevo personal al que no cubren las prestaciones que rigen para
trabajadores con jornada regular o con más de tres meses en el empleo. En
contra de esta explotación y precarización de los empleos se manifestaba
el secretario del Trabajo cuando fue obligado a renunciar.<br>
El enfrentamiento entre estos dos funcionarios gubernamentales resumió
dos visiones de mundo incompatibles en el actual escenario globalizador.
El secretario del Trabajo expresó que “hay que lograr el desarrollo
económico sin olvidarse del ser humano, que es el propósito de toda
gestión gubernamental. Las leyes laborales no son otra cosa que leyes de
vida. El trabajo es esencial para la calidad de vida”. Por otro lado, la
gobernadora expresó que “no consideraré ningún proyecto que afecte
adversamente al sector que genera los empleos en Puerto Rico”. Con esas
palabras, apoyó los planteamientos hechos por la Asociación de
Industriales y la Asociación de Bancos. La forma y manera como se expresa
la globalización en Puerto Rico no es producto de procesos económicos
“naturales” o “inevitables”, sino el acto de una voluntad política, en
este caso asumida por el poder ejecutivo en función de socio menor del
verdadero poder político: el estadounidense.<br>
El ya citado Antoni Comin ha señalado al describir la globalización
actual: “no se trata de un proceso económico que vaya desarrollándose por
sí solo mediante mecanismos exclusivos o prioritariamente económicos,
sino que esta unificación económica del mundo se impone principalmente
mediante la política de la diplomacia y de las armas”. A partir de un
hecho militar -la invasión de 1898-, el poder político estadounidense ha
manipulado nuestros procesos económicos a tono con sus necesidades, no
con las nuestras. Actualmente, nuestra economía es un sembradero de
centros comerciales que no responden necesariamente ni a nuestros
intereses a nuestras realidades. Recientemente, un legislador
puertorriqueño denunció que “mientras el Producto Nacional Bruto ha
estado decreciendo desde 1999 y se encuentra por debajo del 3 %, el
pietaje comercial ha ido creciendo y en los últimos años se ha duplicado
de quince millones de pies cuadrados a 31 millones durante 2004.
Asimismo, la deuda de los consumidores ha ido creciendo a un ritmo mayor
que el PNB”. Las tiendas Wal-Mart generan más de 15 mil millones de
dólares por ventas en Puerto Rico. Otras tiendas, como la cadena Kmart,
que en Estados Unidos se encuentran bajo las leyes de quiebra, en Puerto
Rico reportan ganancias colosales.<br>
</font><font face="Verdana" size=2 color="#FF0000"><b>Protesta de
independentistas socialistas <br>
</b></font><font face="Verdana" size=2>contra intervencionismo yanqui en
elecciones de Puerto Rico<br>
El contenido político del poder norteamericano en Puerto Rico ha
evolucionado desde la invasión militar hasta la imposición neoliberal, en
función del imperialismo económico. En 1917, el Congreso aprobó la Ley
Jones que nos impuso la ciudadanía estadounidense por encima de la
oposición de la Cámara de Delegados puertorriqueña que representaba a
nuestro pueblo. La imposición de esa ciudadanía daba legitimidad a la
extensión del servicio militar obligatorio a los puertorriqueños. Sin
embargo, todos los poderes económicos que el Congreso de Estados Unidos
había tomado para sí mediante la Ley Foraker de 1900 se mantuvieron
intocados. El latifundio, el monocultivo y el ausentismo marcaron nuestro
desarrollo económico hasta la mitad del siglo pasado. Fueron años de
enormes ganancias para la industria azucarera absentista, pero de
miserias, explotación y enfermedades para los trabajadores
puertorriqueños.<br>
Justamente a la mitad del Siglo XX se aprobó en Washington una ley
conocida como la Ley 600, cuyo titulo es Ley que provee para la
organización de un gobierno constitucional en Puerto Rico. Para 1952
entro en vigor la Constitución de Puerto Rico y el Estado Libre Asociado
de Puerto Rico. Esa Constitución fue aprobada por el congreso después de
eliminarle secciones completas que habían sido aprobadas por el pueblo de
Puerto Rico, aunque mantuvo en vigor disposiciones que pertenecían a la
Ley Jones de 1917. Estas disposiciones pasaron a llamarse Ley de
Relaciones Federales para Puerto Rico.<br>
Entre las disposiciones que se mantuvieron, se encuentran las leyes
relativas a tarifas, aduanas y derechos de importaciones. El
establecimiento de una Constitución en Puerto Rico llegó junto con la
transformación de la economía de un modelo fundamentalmente agrícola a
uno industrial. La transformación económica se organizó sobre una base de
exoneración contributiva, subsidios para la infraestructura, salarios
bajos y el libre acceso de productos al mercado estadounidense. Fue un
cambio llevado a cabo en beneficio de las industrias de Estados Unidos
sin tomar en cuenta la economía del país, lo que trajo como consecuencia
el disloque en los patrones de comportamiento social.<br>
Miles de puertorriqueños se vieron obligados a emigrar a Estados Unidos
en busca de empleos en las escalas inferiores del mercado de trabajo, de
modo que el colonialismo en Puerto Rico también operó mediante la
exclusión de grandes sectores de la población. Al día de hoy, somos un
país dividido. Cerca de la mitad de los puertorriqueños reside en Estados
Unidos principalmente en los guetos.<br>
Durante los cincuenta y dos años de existencia del llamado Estado Libre
Asociado de Puerto Rico, los cambios en nuestra economía se han orientado
por las estrategias del mercado norteamericano. Nuestro primer desarrollo
industrial se basó en la industria liviana. Para finales del decenio de
1960 se dio un movimiento hacia la industria pesada, pero ese último
desarrollo se desenfocó como consecuencia de la crisis del petróleo
ocurrida durante los años setenta. Para mediados de ese mismo decenio el
gobierno de Estados Unidos permitió que las empresas en Puerto Rico
estuvieran exentas de pago contributivo para todo aquel ingreso que fuera
generado como resultado de sus operaciones en nuestro país. Se les
permitió una exoneración adicional por concepto de los dividendos
remitidos a sus casas matrices. También quedaron exonerados los
dividendos derivados de sus inversiones financieras en el territorio.
Dichas leyes, que se conocieron como sección 936 de la Ley de Rentas
Internas Federal, quedaron eliminadas durantelos noventa.<br>
Para entender el estado actual de nuestra economía, producto del
colonialismo y del neoliberalismo, hay que escudriñar el resumen que hizo
la Cámara de Comercio en 2001: “Puerto Rico es un gran exportador y
nuestra economía se basa en el comercio exterior. Nuestras ventas al
exterior superan en valor a nuestro Producto Bruto, por ejemplo en el año
fiscal 2000 las ventas al exterior fueron $47,980 millones y nuestro
Producto Bruto fue de $41,363 millones. El reto es que las industrias
nativas no participan en la gran mayoría de las exportaciones. Nuestra
actividad exportadora se concentra mayormente en las actividades de
empresas manufactureras subsidiarias de matrices estadounidenses, las
cuales importan insumos y exportan su producción a la empresa matriz sin
que localmente se desarrolle el peritaje para la actividad exportadora,
por eso es que el 87.8 % de nuestras exportaciones de mercancías
registradas es a Estados Unidos, donde se ubica la mayoría de las
matrices de nuestras empresas manufactureras”.<br>
Durante los últimos cincuenta años, Estados Unidos ha manipulado el
lenguaje democrático y el ordenamiento internacional mientras impone el
control político de nuestra patria, si es necesario, por medio de la
fuerza. A mitad del siglo pasado, se estableció la llamada Ley de la
Mordaza que permitía encarcelar al liderato político que se opusiera a
los intentos de perpetuar el coloniaje por medio del Estado Libre
Asociado. Al aprobarse la Constitución puertorriqueña, Estados Unidos se
presentó ante la Asamblea General de las Naciones Unidas para solicitar
una resolución mediante la cual se eliminara a Puerto Rico de la lista de
territorios coloniales porque con el Estado Libre Asociado habíamos
alcanzado un grado de gobierno propio que permitía la exclusión de
nuestra patria de dicha lista. Con esta falsedad, logró su propósito de
no tener que rendir informes sobre la situación jurídico-política de
Puerto Rico. Todavía, aunque cada vez menos, algunos de nuestros
políticos utilizan el lenguaje de esa resolución para defender nuestra
actual situación política.<br>
Desde 1948, el gobierno de Estados Unidos intentó legitimar su régimen en
Puerto Rico permitiendo la elección de gobernantes dentro de las
circunstancias electorales que pueden existir en territorio intervenido
militarmente, controlado políticamente y explotado económicamente. Llevó
a cabo la represión y la persecución sistemática de todos aquellos
puertorriqueños que han defendido la liberación del país. Se estableció
lo que en nuestra historia a pasado ha llamarse el “carpeteo”. Miles de
boricuas fueron fichados y vigilados, tanto en sus hogares como en sus
comunidades o trabajos. Desde el momento mismo de la invasión, miles de
patriotas puertorriqueños han sido encarcelados, desde el periodista
Evaristo Izcoa Díaz, en 1899, hasta los más de mil civiles condenados en
la lucha por sacar a la marina de Estados Unidos del municipio
puertorriqueño de Vieques.<br>
En los momentos actuales, varios puertorriqueños como Antonio Camacho,
Carlos Alberto Torres, Oscar López y Haydee Beltrán se encuentran
cumpliendo largas condenas en las cárceles de Estados Unidos como
consecuencia de sus luchas por la independencia de Puerto Rico. A lo
largo del siglo pasado, otros puertorriqueños y puertorriqueñas tales
como Rafael Cancel Miranda y Lolita Lebrón, por mencionar sólo dos, han
cumplido hasta veinticinco años de encierro en cárceles estadounidenses
por sus actos heroicos en defensa de nuestra dignidad, soberanía e
independencia.<br>
Como ya mencionamos, el poder interventor se ha apoyado en la educación
para crear una mentalidad capaz de aceptar la supremacía del colonizador.
A partir de 1898, se impuso a nuestro pueblo el currículo que utilizaban
las escuelas norteamericanas. Se comenzó a conmemorar sus días festivos,
se inculcó el culto a sus héroes, a su himno y su bandera y se ocultaron
nuestra historia de lucha, nuestros héroes de la independencia y
nacionalidad y se criminalizó el uso de nuestra bandera. La educación
sirvió como medio de indoctrinación militar. Un país carente de ejército
propio inculcaba el militarismo en sus escuelas y universidades. Se
sembró en nuestro territorio de bases militares que ocupaban un 13 % del
terreno cultivable.<br>
En el terreno del idioma, el imperialismo encontró un campo fértil para
la manipulación. La enseñanza del inglés ha sido siempre en Puerto Rico
un proyecto de carácter político. Comenzaron imponiendo el inglés como
vehículo de enseñanza. Ante el fracaso de ese absurdo pedagógico, han
privilegiado su enseñanza, pero no como vehículo humanizador y de
ampliación cultural, sino como instrumento de asimilación. No se busca la
creación de un puertorriqueño capaz de comunicarse con sus hermanos
caribeños de lengua inglesa. Tampoco se profundiza la comunicación con la
otra mitad de nuestra nación que vive en Estados Unidos, sino que se
crean los cuadros que necesita la economía norteamericana en estos
momentos.<br>
Tanto el asunto lingüístico como el manejo de la educación y de la
información, se dirigen a la creación de un pensamiento único favorable
al poderío norteamericano. Se busca la formación de un puertorriqueño
consumidor y cuyas potencialidades productivas sólo sean posibles si se
manifiestan dentro de las necesidades de las grandes empresas. El manejo
de las circunstancias lingüísticas del puertorriqueño ha sido y sigue
siendo un intento de intervenir en la construcción y reconstrucción de
nuestra identidad. En los últimos decenios la educación oficial ha hecho
propaganda a favor del constructivismo, el humanismo y el pensamiento
crítico. Sin embargo, cuando se compara el nivel retórico de las reformas
con sus contenidos semánticos o con sus prácticas clasistas, obtenemos el
peso real que el colonialismo y el nuevo mercantilismo tienen en nuestro
sistema educativo.<br>
En 1998 se cumplió un siglo de colonialismo norteamericano en Puerto
Rico. Este aniversario se cumplió en los momentos de mayor empuje de un
neoliberalismo que venía arropándonos desde los años ochenta. El 1998 nos
encontró en medio de una llamada reforma laboral que desmanteló muchas de
las reivindicaciones alcanzadas por la lucha de los trabajadores. Esa
reforma aprobada para el año 1995 y profundizada en 1998 modificó la
forma de hacer pagos por horas extraordinarias, enmendó la ley de salario
mínimo y las reglamentaciones concernientes a vacaciones regulares y por
enfermedad, propició medidas que permitían el despido de empleados para
sustituirlos con nuevos empleados con menos derechos laborales.<br>
En esos años, se llevó a cabo también la venta de la Compañía Telefónica.
Esta era la mayor compañía nacional puertorriqueña. Su venta constituyó
una transacción millonaria. La política privatizadora del gobierno afectó
otros haberes nacionales a veces mediante la venta y otras mediante la
contratación y subcontratación. Sin embargo, dentro de las políticas
neoliberales ensayados en nuestro país, es muy importante destacar lo que
ha ocurrido en el terreno de la salud pública. La mal llamada reforma de
salud desmanteló un sistema de salud pública que ofrecía servicios de
calidad a indigentes a través de dispensarios y hospitales primarios,
terciarios y supraterciarios costeados y administrados por el gobierno.
Actualmente, los servicios médicos se proveen por medio de aseguradoras
que controlan el expendio de medicinas, el tratamiento médico,
hospitalizaciones, laboratorios y otros servicios relacionados con el
tratamiento de un enfermo. El puertorriqueño que requiera servicios de
salud está bajo el poder administrativo de estas compañías que lo dirigen
todo en función de sus intereses mercantilistas.<br>
Quizá debamos terminar ahora parafraseando al poeta cubano Nicolás
Guillén con aquello de “Cómo estás tú Puerto Rico de socio asociado en
sociedad”. La aliteración desenmascara el carácter colonial del llamado
Estado Libre Asociado de Puerto Rico. Los velos del neoliberalismo no
reinventan mucho en su afán de ocultar el dominio político tras los
recursos metafóricos del discurso. En el informe sobre la evolución de la
economía puertorriqueña preparado por la CEPAL se habla de “La falta de
experiencia de los puertorriqueños en el manejo de una política de
comercio exterior”. También se habla de una supuesta “aprensión ante los
procesos de integración”. Ambos señalamientos nada tienen que ver con
actitudes o conductas nacionales. Ambos son manifestaciones del poder
colonial en nuestra patria. Tal “aprensión” frente a los procesos de
integración no es otra cosa que “la garra de oro” que nos separa, al
decir de Neruda. Mientras que la inexperiencia en “el manejo de una
política exterior” no es otra cosa que un elemento descriptivo de nuestra
condición política actual. Nuestra incapacidad para llevar a cabo
relaciones económicas internacionales, junto a la carencia de una
política monetaria, la elevación de los costos marítimos provocados por
las leyes de cabotaje, así como la existencia de leyes que nada tienen
que ver con la realidad puertorriqueña, completan el cuadro.<br>
La usurpación de los poderes nacionales por un poder metropolítico es la
condición particular del pueblo puertorriqueño que limita su capacidad
para manejar las enormes dificultades de un proceso globalizador que se
da como manifestación del capitalismo devorador, así como de los
esfuerzos de dominio internacional único ejercido por Estados Unidos.
Puerto Rico no tiene la soberanía que resulta indispensable para trabajar
el escenario económico de acuerdo con nuestros mejores intereses y
nuestras determinaciones de desarrollo. Nuestra economía depende de
factores o decisiones que se construyen ajenos a nuestra participación.
Para poder integrarnos realmente unos procesos de desarrollo sustentable,
necesitamos del traspaso de los poderes políticos que hoy se encuentran
en el gobierno de Washington.<br>
Por eso, hablar de nuestra singularidad requiere de una terapia de
realidad política y lingüística. Ni los eufemismos, ni las metáforas, ni
las aliteraciones puestas al servicio de poderes hegemónicos presentan
nuestro caso. Llevamos más de cien años de colonialismo norteamericano.
Tenemos todos los impedimentos que esa anacrónica situación política nos
impone, pero podemos servir como espejo para reflejar las lecturas que
deben hacerse en estos momentos de recolonizaciones. Nuestros cien años
de experiencia, resistencia y lucha continuada, nos dan derecho a la
esperanza. Por eso, cerramos nuestra exposición con palabras de Leonardo
Boff en Tiempo de Trascendencia: “Ni el sistema militar más duro, ni el
nazismo más feroz, ni la represión eclesiástica más dogmática pueden
contener al ser humano, que siempre los desborda. Y no hay sistema
social, por muy cerrado que sea, que no tenga brechas por donde el ser
humano pueda entrar y hacer explotar esa realidad. Por muy aprisionado
que esté, en el fondo de la tierra o dentro de una nave espacial en el
espacio exterior, porque con su pensamiento habita las estrellas y rompe
los espacios”.<br>
Qué falta hace Juan Antonio Corretjer<br>
</font><font face="Verdana" size=1 color="#993300">El autor es integrante
de la Coordinadora para la Confraternidad Caribeña y Latinoamericana.
<br>
Fuente: Argenpress.<br><br>
</font><x-sigsep><p></x-sigsep>
<font size=3 color="#FF0000">The Freedom Archives<br>
522 Valencia Street<br>
San Francisco, CA 94110<br>
(415) 863-9977<br>
</font><font size=3>
<a href="http://www.freedomarchives.org/" eudora="autourl">
www.freedomarchives.org</a></font></body>
</html>