<div dir="ltr">

  <div class="gmail-top-anchor"></div>

  <div id="gmail-toolbar" class="gmail-toolbar-container">
    </div><div class="gmail-container" dir="ltr" lang="en-US">
    <div class="gmail-header gmail-reader-header gmail-reader-show-element">
      <a class="gmail-domain gmail-reader-domain" href="https://peoplesdispatch.org/2023/06/15/the-amauta-mariategui-and-the-commander-che/">peoplesdispatch.org</a>
      <div class="gmail-domain-border"></div>
      <h1 class="gmail-reader-title">The Amauta Mariátegui and the Commander Che</h1>
      <div class="gmail-credits gmail-reader-credits">José Carlos Llerena - June 15, 2023<br></div>
      
    </div>

    <hr>

    <div class="gmail-content">
      <div class="gmail-moz-reader-content gmail-reader-show-element"><div id="gmail-readability-page-1" class="gmail-page"><div>
<img src="cid:ii_liwftkai0" alt="image.png" width="416" height="234"><br><p>June 14 marks the birth of two of the most important revolutionaries 
and Marxist thinkers in Latin America: José Carlos Mariátegui La Chira 
(1894-1930) and Ernesto Che Guevara (1928-1967). The Peruvian forefather
 of Indo-American Socialism and the Argentine internationalist of the 
Cuban Revolution may have not known each other personally, but they had a
 special relationship, proving themselves necessary and essential to 
each other.</p>
<p>The relationship between Mariátegui and Che Guevara is an ongoing 
one. It is thanks to Mariátegui’s work we remember, in the way that we 
do, the revolutionary Che Guevara. And thanks to Guevara we can have 
more access to Mariategui’s legacy. This idea is based on a story told 
by Argentine revolutionary comrade Vasco Orzacoa, one of the fighters of
 the historic Cordobazo, during a meeting held to commemorate the 50th 
anniversary of Che Guevara’s assassination in La Higuera, Bolivia by US 
Imperialist agents [1].</p>
<p><i>How did Mariategui influence Che Guevara?</i> Orzacoa said that he
 met Che Guevara’s sister in Spain when he was in exile. Comrade Vasco 
told her he lived in the same Street where Guevara La Serna family home 
was located, when the family moved from Rosario to Córdoba searching for
 better weather for little Ernesto Guevara’s asthma. Then, she asked him
 if he knew that the house next to the Guevara family house was Gustavo 
Roca’s. Gustavo Roca was the son of lawyer Deodoro Roca, one of the 
leaders of the University Reform movement, which began in Córdoba, and 
author of the <i>Manifiesto Liminar</i> which was a fundamental guiding text for the landmark movement.</p>
<p>During the period of the dictatorship, most of the books in Deodoro 
Roca’s library were safeguarded in this house. According to Che’s 
sister, it is precisely in that library where the teenager Ernesto snuck
 into to unleash his infinite capacity as an inveterate reader. He 
skipped school to immerse himself into José Ingenieros and Aníbal Ponce 
books, among others. This fact was confirmed by Orzacoa reading letters 
written by the teenager Ernesto Guevara to a young female comrade of the
 Argentine Communist Party.</p>
<p>Vasco Orzacoa highlights an important similarity between Ernesto 
Guevara and Roca, both consciously chose to educate themselves from our 
continent instead of following a eurocentric and colonial path. It is 
important to note that, in the beginning of the 20th century, the path 
of privileged young people was to travel to Paris and other European 
cities. But Ernesto Guevara was different. He got on a motorcycle, named
 “La Poderosa” (“The Powerful”), along with his accomplice in the 
adventure, Alberto Granado, and embarked on a trip to see all the 
diversity and richness of America. Today, we can say that the route they
 traveled could be understood as a Qhapaq Ñan (the Incan road system) 
route for revolutionaries.</p>
<p>As Che himself describes in his travel diary “Motorcycle Diaries”, 
later made into a film, Ernesto and Alberto arrived in Peru with limited
 resources to advance their bizarre journey and in this context they are
 received by the Peruvian Doctor Hugo Pesce. The Marxist Doctor Pesce 
provided them with shelter, food, and financial support. Pesce also took
 the two young doctors, Guevara and Granado, to a hospital with leprosy 
patients in Lima so they could volunteer their medical knowledge to 
treat patients. The message of solidarity and internationalism is clear 
in this episode.</p>
<p>This was also the moment where Hugo Pesce introduced José Carlos 
Mariátegui to Ernesto Che Guevara. Pesce was a revolutionary friend, 
comrade, and disciple of Mariátegui. He was one of the Peruvian 
representatives, appointed by Mariátegui, in the Trade Union Conference 
of Montevideo and the First Communist Conference in Buenos Aires, which 
both took place in 1929.</p>
<p>As Alberto Flores Galindo says in his book “La Agonía de Mariátegui” 
(“The Agony of Mariátegui”), in such meetings, the original and 
authentic thinking developed by Mariátegui confronts and engages in 
debate with the European mainstream orthodox Marxist approach. Hugo 
Pesce was a sort of messenger of the thought accumulated by José Carlos 
Mariátegui.</p>
<p>According to the correspondence between Che and his mother, during 
his visit in Lima he had long conversations with Hugo Pesce in his 
house. Guevara says these dialogues started at night and went until 
dawn. Vasco Orzacoa asked himself, what were young Ernesto Che Guevara 
and Mariátegui’s Comrade Hugo Pesce talking about so much? He believed, 
and we agree, that it was likely about Mariátegui’s thinking, for in 
those days of military dictatorship in Peru, even writing about the 
Communist Party which Pesce belonged to, was forbidden. So, the Amauta 
of Indo-American Socialism was present in the process of political 
development of the Argentine revolutionary internationalist. Later on, 
Mariátegui’s footprint can be identified in different works by Commander
 Che Guevara.</p>
<img src="https://peoplesdispatch.org/wp-content/uploads/2023/06/che-amauta.jpeg" alt="" class="gmail-moz-reader-block-img" style="margin-right: 25px;" width="416" height="290">In the 2004 film ‘Motorcycle Diaries’, Che is depicted reading Mariátegui’s landmark book ‘Seven Essays’.
<p><i>How did Che Guevara revive Mariátegui?</i> Comrade Vasco Orzacoa 
said that when he lived in Peru in the 80s, he found an old Mariátegui 
book at a book fair. When he opened the book and started to read, on the
 first page he discovered that it was published by the Ministry of 
Industry of the Cuban Revolution. And, who was the Cuban Minister of 
Industry during the year that text was published? Our Commander Che 
Guevara.</p>
<p>In other words, the first massive publication of the emblematic work 
of the father of Indo-American socialism took place in revolutionary 
Cuba and from the ministry under the control of Che. The Cuban Amauta 
Fernando Martínez Heredia confirmed this when he said that the 
generation prior to the 1959 Revolution was already aware of 
Mariátegui’s ideas and that Cuba was the first socialist country to 
undertake the publication of the Seven Essays. He also emphasized the 
demonization of the reflections of the Peruvian not only by the ruling 
class but also by the “orthodox” communism of the moment:</p>
<p>“By the way, when you study the Cuban Revolution more, you will see 
how a generation prior to the triumph of the Revolution began to be 
influenced by Mariátegui, such as President Osvaldo Dorticós Torrado, 
who at the age of 17 published a short article…about Mariátegui, when he
 was considered the devil. They assumed that it was a deviation from 
Marxism, and the Peruvian Communist Party was congratulated by the 
Communist International in 1934 for waging the fight against ‘the 
Mariateguist deviation’ at the center of its ideological struggle. And 
in 1937, 1938, the young Dorticós wrote a short article very much in 
favor of Mariátegui. Later, especially in the first years after the 
triumph of the revolution, Mariátegui had tremendous importance here and
 [Cuba] was the first socialist country in which ‘Seven Interpretive 
Essays on Peruvian Reality’ was published, this was done partially at 
the end of 1959 and totally in 1961.”[2]</p>
<p>Returning to Orzacoa’s testimony, he recounted that there was 
correspondence between Che and Dr. Hugo Pesce, already after the triumph
 of the revolution, wherein Che asks the doctor to go to Cuba and to not
 forget to bring the manuscript of the ‘Seven Essays’. This is how Che 
revives the valuable contribution of the Father of Indo-American 
Socialism.</p>
<p>Why do we say revives him? Let us not forget that Mariátegui and his 
thesis of Indo-American socialism that put the spotlight on the 
Indigenous as a revolutionary subject and challenged the current of 
European orthodox communism and its satellites in our continent, was 
banned (even demonized, in the words of Martínez Heredia) from the 
Peruvian, Latin American and world communist environment. In times when 
there was no wordpress, no alternative digital media and the communist 
parties monopolized the printers and publishers that could publish this 
quality of work, this meant that Mariátegui’s legacy was forgotten, 
except in the files of Dr. Pesce. Let us not forget the event recounted 
by Flores Galindo in “The Agony of Mariátegui” when Hugo Pesce, during 
the First International Communist Conference in Buenos Aires in 1929, 
gave a copy of the ‘Seven Essays’ to Codovilla – an Italian communist 
representative of the Communist International in Latin America – to ease
 out some tensions held in the debate with the Peruvian delegation. 
Codovilla’s response minimized and undervalued the revolutionary 
contribution of Mariátegui:</p>
<p>“Perhaps with a certain desire for conciliation and to break the 
marginalization that began to arise in the conference, in one of the 
interruptions of the meeting, Pesce approached Codovilla to give him 
something that was a source of pride and affirmation of the Peruvian 
delegates: a copy of the ‘Seven Interpretive Essays on Peruvian 
Reality’. Codovilla, who at that time also by chance had Ricardo 
Martínez de la Torre’s pamphlet on the labor movement in 1919, looking 
at Pesce and with the intention of being heard by the other delegates, 
said in his usual emphatic tone that the work of Mariátegui had very 
little value and, on the contrary, the example to follow as the Marxist 
book on Peru, was that pamphlet by Martínez de la Torre. This anecdote 
was reported by Pesce and endorsed by Julio Portocarrero.”</p>
<p>For all this, and surely more, the coincidence of the birth of both 
revolutionaries on June 14, each with their own processes, their marked 
periods of political development in their youth (Juan Croniquer – 
Mariátegui’s pseudonym in his journalistic youth – and the adventurer 
Ernesto Guevara on his Poderosa), their contradictions, and above all, 
their lucidity and love for Our America, is not just a date but it marks
 a reciprocal relationship between comrades in struggle. Each one 
revived the other, without imitation or copying, but as heroic creation.</p>
<p><em><b>José Carlos Llerena Robles</b> is a popular educator, member of the Peruvian organization La Junta</em>.</p>
<p>[1]<a href="https://lepondregatilloalaluna.blogspot.com/2017/10/homenaje-al-che-guevara-el-legado.html"> https://lepondregatilloalaluna.blogspot.com/2017/10/homenaje-al-che-guevara-el-legado.html</a></p>
<p>[2]<a href="https://medium.com/la-tiza/c%25C3%25B3mo-investigar-la-revoluci%25C3%25B3n-cubana-i-2d5a9c18ce7a"> https://medium.com/la-tiza/c%C3%B3mo-investigar-la-revoluci%C3%B3n-cubana-i-2d5a9c18ce7a</a></p>
<p>[3]<a href="https://www.marxists.org/espanol/floresgalindo/1980/desco00006.pdf"> https://www.marxists.org/espanol/floresgalindo/1980/desco00006.pdf</a></p>
 </div></div></div>
    </div>

    <div>
      
    </div>
    <div></div>
  </div>

  





</div>